Y oí una gran voz desde el trono que decía: «He aquí la morada de Dios entre los hombres, y morará entre ellos, y ellos serán su pueblo, y el “Dios con ellos” será su Dios». Y enjugará toda lágrima de sus ojos, y ya no habrá muerte, ni duelo, ni llanto ni dolor, porque lo primero ha desaparecido. Y dijo el que está sentado en el trono: «Mira, hago nuevas todas las cosas». Y dijo: «Escribe: estas palabras son fieles y verdaderas». (Ap 21, 3-5)

Un nuevo comienzo

¡Un nuevo comienzo! Debemos aprender a vivir cada día, cada hora, hasta cada minuto, como si fuera un comienzo nuevo, como una oportunidad única de hacerlo todo nuevo. Imagina que pudiéramos vivir cada momento como un momento grávido de vida nueva. Imagina que pudiéramos vivir cada día como un día lleno de promesas. Imagina que pudiéramos ir avanzando a través de los años como si estuviéramos escuchando siempre una voz que nos dijera: «¡Tengo un regalo para ti y estoy impaciente por enseñártelo!». Imagínate.

¿Es posible que nuestra imaginación pueda llevarnos a la verdad de nuestras vidas? ¡Sí, es posible! El problema es que permitimos que nuestro pasado, que se va haciendo cada año más y más largo, nos diga: «¡Todo eso ya lo sabes tú; ya lo has visto todo, sé realista; el futuro no será más que una repetición del pasado. Trata de sobrevivir lo mejor que puedas» Son muchos los Zorros astutos que brincan sobre nuestros hombros y nos susurran al oído la gran mentira: «No hay nada nuevo bajo el sol..., no te dejes engañar».

Yo enjugaré las lágrimas de vuestros ojos; ya no habrá más muerte, ni luto ni tristeza. El mundo del pasado ha desaparecido.

 Cuando escuchamos a estos zorros les damos al mismo tiempo la razón: el año nuevo, el día que comienza, cada una de nuestras horas, pierden relieve, se hacen aburridos, mortecinos, no nos traen nada nuevo.

¿Qué hemos de hacer entonces? En primer lugar, debemos mandar a los Zorros al sitio que les corresponde: a las madrigueras. Luego debemos abrir nuestras mentes y nuestros corazones a la voz que resuena por los valles y los montes de nuestra vida diciendo: «Dejadme que os muestre dónde vivo en medio de mi pueblo. Mi nombre es "Dios con vosotros". Yo enjugaré las lágrimas de vuestros ojos; ya no habrá más muerte, ni luto ni tristeza. El mundo del pasado ha desaparecido» (cf Ap 21, 2-5)

Debemos optar por escuchar esta voz, y cada vez que hagamos esta opción se descubrirá un poco más antes nosotros esa vida nueva que de momento está oculta. Esperando ansiosamente su nacimiento.

Henri J.M. Nouwen
(Del libro: Aquí y ahora. Viviendo en el Espíritu Santo)

La prueba de que somos hijos de Dios

¿El Espíritu «testifica» que somos hijos de Dios? ¿Qué significan estas palabras? No se puede tratar de una especie de atestado externo y jurídico como en las adopciones naturales, o como lo es el certificado de bautismo. Si el Espíritu es «prueba» de que somos hijos de Dios, si Él lo «testifica» a nuestro espíritu, no puede ser algo que sucede en alguna parte, pero de lo que no tengamos percepción ni confirmación.

Desgraciadamente, así es como se nos lleva a pensar. Sí, en el bautismo nos hemos convertido en hijos de Dios, miembros de Cristo, el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones…, pero todo esto por fe, sin que nada se mueva dentro de nosotros. Creído con la mente, pero no vivido con el corazón. ¿Cómo cambiar esta situación? El Apóstol nos dio la respuesta: ¡El Espíritu Santo! No sólo el Espíritu Santo que hemos recibido en el bautismo, sino el que debemos pedir y recibir siempre de manera nueva. El Espíritu «testimonia» que somos hijos de Dios; ahora testimonia, no «testimonió», se entiende de una vez por todas en el bautismo.

Por lo tanto tratemos de entender cómo el Espíritu Santo obra este milagro de abrir nuestros ojos a la realidad que llevamos dentro. La mejor descripción de cómo el Espíritu Santo lleva a cabo esta operación en el creyente la he encontrado en un discurso para el Pentecostés de Lutero:

Mientras el hombre viva en el régimen del pecado, bajo la ley, Dios se le aparece como un dueño severo, uno que opone a la satisfacción de sus deseos terrenales con eso perentorios suyos: «Debes…, no debes». No tienes que desear las cosas de los demás, la mujer de los demás… En este estado, el hombre acumula en lo más profundo de su corazón un resentimiento sordo contra Dios, lo ve como un adversario de su felicidad, hasta el punto de que, si dependiera de él, sería muy feliz si no existiera.

Si todo esto nos parece una reconstrucción exagerada, como grandes pecadores, que no nos concierne de cerca, miremos dentro de nosotros mismos y observemos lo que sale del fondo oscuro de nuestro corazón ante una voluntad de Dios, o una obediencia que atraviesa nuestros planes. En las tandas de Ejercicios Espirituales que tengo ocasión de predicar suelo proponer a los participantes que se sometan a una prueba psicológica por su cuenta para descubrir qué idea de Dios prevalece en ellos. Invito a que se pregunten: ¿qué sentimientos, qué asociaciones de ideas surgen espontáneamente en mí, antes de cualquier reflexión, cuando, recitando el Padre Nuestro, llego a las palabras: «Hágase tu voluntad»?

No es difícil darse cuenta de que inconscientemente la voluntad de Dios está conectada con todo lo que es desagradable, doloroso y todo lo que constituye una prueba, una exigencia de renuncia, un sacrificio de todo aquello, resumidaente, que puede verse como que mutilan nuestra libertad y desarrollo individual. Pensamos en Dios como si fuera esencialmente el enemigo de toda fiesta, alegría, placer. Si en ese momento pudiéramos mirar nuestra alma como en el espejo, nos veríamos como personas que inclinan la cabeza, resignadas, murmurando entre los dientes: «Si realmente no se puede prescindir… pues bien, hágase tu voluntad».

Veamos qué hace el Espíritu Santo para sanarnos de este terrible engaño heredado de Adán. Al entrar en nosotros, en el bautismo y luego en todos los demás medios de santificación, comienza mostrándonos un rostro diferente de Dios, el rostro que Jesús nos reveló en el Evangelio. Nos lo descubre como un aliado de nuestra alegría, como aquel que por nosotros «ahorró a su propio Hijo» (Rom 8,32).

Poco a poco florece el sentimiento filial, que se traduce espontáneamente en el grito:¡Abba, Padre! Estamos listos a decir como Job al final de su historia: «De oídas había oído hablar de ti, pero ahora te veo con mis propios ojos». (Jb 42,5). El hijo ha tomado el lugar del esclavo y el amor el del miedo! El hombre deja de ser el antagonista de Dios y se convierte en su aliado. El pacto con Dios ya no es solo una estructura religiosa en la que se nace, sino un descubrimiento, una elección, una fuente de seguridad inquebrantable: «Si Dios está con nosotros, es nuestro aliado, ¿quién estará en contra de nosotros?» (cf. Rom 8,31).

Padre Raniero Cantalamessa
Orden de los Frailes Menores Capuchinos
Predicador de la Casa Pontificia desde el año 1980
(De la Homilia de Adviento 2021)
Texto completo: www.cantalamessa.org

«En la búsqueda de reconciliación entre cristianos y entre todos los hombres, se impone el descubrir gestos, simples pero reales, que acompañen la palabra de reconciliación».

Para nuestra reflexión publicamos esta carta escrita por el Hermano Roger de Taizé, en 1975.
[El Jubileo de 1975 fue un Año Santo proclamado y celebrado por el papa Pablo VI. Fue llamado «Año Santo de Renovación y Reconciliación»]

Acabada la carta al papa, que mañana pondré en manos de Pablo VI:
“A fin de salir de uno de los atolladeros del ecumenismo, nos parece esencial desde hace años, a pesar de las separaciones seculares, vivir en una comunión de amor y de confianza con el papa, obispo de Roma.

En lo concerniente al ministerio del obispo de Roma me ha sido dado, a lo largo de estos años, resumir como sigue la expectativa de tantos hombres:

Se espera en primer lugar del pastor universal que permanezca atento a la justicia entre los hombres y dentro de la Iglesia. Que mueva entonces consecuentemente, no solo a la Iglesia católica sino también a las Iglesias no católicas, hacia una gran simplicidad de medios, y a no apoyarse en su marcha en poderes económicos o políticos.

En segundo lugar lo que espera del obispo de Roma es que haga el máximo posible para que la reconciliación de los cristianos tenga lugar sin pedir a los no católicos tener que renegar de sus familias de origen. Incluso con vistas a una comunión más universal, más ecuménica, verdaderamente católica, renegar va contra el amor. Incluso con miras a un amor mayor, los hombres no pueden en conciencia herir el amor hacia aquellos que los hicieron nacer a la fe. Entre quienes les han trasmitido la fe están, a menudo, un padre y una madre. ¿Abriría entonces el obispo de Roma la eucaristía a todo bautizado que crea en la presencia real del cuerpo y la sangre de Cristo, y que busca con pasión la unanimidad de la fe, sin por ello pedirle renegar? (Hoy escribiría: ...sin por ello pedirle ser un símbolo de negación).

Al terminar el año de la reconciliación, mi viaje a Roma tiene una intención particular. En la búsqueda de reconciliación entre cristianos y entre todos los hombres, se impone el descubrir gestos, simples pero reales, que acompañen la palabra de reconciliación.

Como pastor universal ya desde hace años usted ha pedido perdón por si algo podía serle imputado en los motivos de la separación entre bautizados.

En Taizé, una intención particular nos apremia: pedir perdón al pastor universal, el obispo de Roma, tanto por las divisiones, antiguas o nuevas, entre los cristianos, como por la lentitud en la búsqueda de la reconciliación.

Esta voz es pobre y desprovista de fuerza. De ningún modo suficiente como respuesta a su palabra. Sin embargo, guardar silencio en este año de la reconciliación me parecería traicionar el Evangelio.

¿No es acaso esencial ponerlo en acción para que el Año Santo sea prolongado mediante gestos concretos de reconciliación ecuménica, los que irá indicando el Espíritu Santo a través de una ardiente búsqueda?

Frère Roger, Taizé
Carta al Papa Pablo VI,
recogida en su diario el 17 de diciembre de 1975
Asombro de un amor
Editorial Herder (1980)